翦伯贊（1898年(nián)4月14日－1968年(nián)12月18日），維吾爾族，湖南省常德市桃源縣人。中國著名曆史學(xué)家、社會活動家，著名馬克思主義史學(xué)家，中國馬克思主義曆史科學(xué)的(de)重要奠基人之一(yī)，傑出的(de)教育家。

我的(de)氏姓，不見于中國史乘，亦不見于曆代所撰的(de)氏族譜，其果從何而來？見者多以為(wèi)奇。

如(rú)果我要妄據經典，冒充華胄，我也可(kě)以說，我的(de)氏姓是出于《周禮·秋官司寇》中的(de)“翦氏”之官。如(rú)此，則不但可(kě)以附會淵源，而且也可(kě)以自(zì)矜閥閱。

但是我查閱我的(de)族譜，我的(de)氏姓與《周禮》“翦氏”之官，毫無關系，而是明代皇帝的(de)賜姓，我的(de)族人，也并不是所謂“黃帝”的(de)子(zǐ)孫，或是大漢族的(de)一(yī)個宗族，而是來自(zì)新疆，所謂西夷之人也。因此，我不敢拉扯經典，妄承先哲，以邀“黃帝”子(zǐ)孫的(de)榮寵，而冒充大漢族的(de)宗族，緻陷于劉知幾“虛引他邦，以為(wèi)己邑”，“谄祭非鬼”，“緻敬他親”的(de)譏笑。而甯願承認我的(de)氏姓與《周禮》“翦氏”之官無關，我的(de)族屬是來自(zì)西夷之邦。

在我的(de)族譜中，第一(yī)篇便是《回部世系源流》。在這一(yī)篇中,對于我的(de)族屬的(de)來曆，得姓的(de)經過，以及南遷湖南的(de)時代，都有紀述。其中有雲：

“剪氏本姓哈，其先出自(zì)西域回部，宋時為(wèi)西域回部望族。元太祖之西征，回部附之，屢從征伐。有哈勒者，嘗從太祖征西夏部落，屢戰克捷，以軍功封折沖将軍。自(zì)是族屬東徙，世仕元代，是為(wèi)翦氏先世東徙之始。

“明興，其裔八十，佐明太祖征伐。八十勇武有韬略，屢著成功，太祖嘉之，以其翦除寇盜，賜之姓曰翦，更其名八十曰八士，是為(wèi)翦氏得姓之始。

“洪武五年(nián)(一(yī)三七二年(nián)),太祖封八士為(wèi)荊襄都督，鎮南定國将軍，加太子(zǐ)太保銜，命其鎮守辰常一(yī)帶。是年(nián)湖廣辰州四十九洞及九溪衛、九渡、水坪、散毛、箓溪等洞蠻夷，連結作亂，侵掠旁郡。八士奉旨讨之，凡克四十八洞。後又攻銅鼓、五開、曹滴、騰浪、笃莫、洪州、古州等蠻，平之。洪武十四年(nián)、五月，武溪蠻複叛，八士又奉旨進讨，諸蠻望見“翦”字旌旗，皆竄逃無蹤。自(zì)是諸蠻懾服而五溪以安。洪武十六年(nián)，論平蠻功，晉封八士為(wèi)太子(zǐ)太傅，诰授光祿大夫。洪武二十二年(nián)(一(yī)三八九年(nián))卒于軍，奉旨敕葬常德關外黃龍岡。是為(wèi)翦氏南遷湖廣之始。

“八士有子(zǐ)曰拜著，原任荊襄都督府總兵(bīng)，自(zì)幼随父征讨，習于攻戰。八士卒，拜著襲其官。洪武十八年(nián)夏四月，奉旨讨五開、曹滴諸洞蠻，克之。洪武二十二年(nián)，又奉旨進讨雲貴諸蠻，屢奏膚功。論功晉封靖邊将軍，加太子(zǐ)太傳銜，诰授光祿大夫。其後亦卒于軍。奉旨仍葬常德東關外黃龍岡。

湖南常德市桃源縣楓樹鄉回維新村翦伯贊故居

“朝廷以八士父子(zǐ)，平蠻有功，又念其同死邊疆，乃命其子(zǐ)孫世襲常德衛正指揮使，仍率‘翦旗營’營兵(bīng)，屯田常德桃源，戍守武陵。并敕建‘建功樓’于桃源陬市屯戍之地(dì)，以昭忠烈。

“拜著生二子(zǐ)，長(cháng)曰常蒲，次曰常黎。拜著卒，常蒲襲職為(wèi)常德衛正指揮使，常蒲旋辭官北歸西域回部，八士之副将，亦多随從回籍。惟常黎樂(yuè)常、桃之山水，遂家焉。自(zì)是翦氏之族或在夷狄，或在中國，而常黎者，實為(wèi)湖廣翦氏之始祖。

“常黎生原狄，原狄生成,成生祥，祥生錠，仍世襲常德衛正指揮使。錠生柯，改授洞庭守備。自(zì)常黎以後五世诰敕盈館，棨戟臨門，赫然為(wèi)世祿之家。以後失其官爵，遂為(wèi)黎庶，自(zì)前明迄今，子(zǐ)孫繁衍，分居湖廣、廣西等省，或力田為(wèi)農，或服賈為(wèi)商，皆聚族而居，尊奉回教。雖亦漸習漢人文書，然至今不與漢人通婚姻。至其勇敢好鬥，則猶有先人之遺風焉。”

這篇《回部世系源流》是我的(de)十六世祖山勝寫的(de)。其寫作的(de)時代，為(wèi)清同治三年(nián)（一(yī)八六四年(nián))。山勝恐怕是我族第一(yī)個有漢文修養的(de)人，他是嶽麓書院的(de)學(xué)生。他之撰著此文，決非憑空杜撰，而是根據回文的(de)世系紀錄和(hé)明代的(de)許多诏敕寫成的(de)。這些回文的(de)世系紀錄和(hé)明代的(de)許多诏敕，原來是保存在“建功樓”中的(de)，現在已經失散了，但還存有一(yī)個目錄。大概山勝還及見此類史料。又關于翦氏的(de)淵源，在順治四年(nián)所修的(de)《桃源縣志》，也有同樣的(de)紀載，足證《回部世系源流》一(yī)文所紀，皆系實錄。《桃源縣志》有雲：

“翦氏得姓，由始祖八士公，以回族從戎，佐明太祖平五溪蠻有功，賜翦姓，封鎮南将軍，鎮常德，卒于疆。二世祖拜著，封靖邊将軍，襲父職，又卒于疆，诏賜劍葬。其後世襲常德指揮使。”

或日，八士、拜著在明初可(kě)謂赫赫師尹，其事迹何以不著明史？我以為(wèi)這如(rú)果不是檔案散亡，便是采訪不周。因為(wèi)在元明之際，與明清之際，都不僅是朝代的(de)更替，而是種族的(de)遞嬗。其間兵(bīng)戈擾攘，政府播遷，許多檔案，大抵都蕩然無存。同時《元史》草(cǎo)草(cǎo)成書，挂一(yī)漏萬，人名地(dì)名，訛誤百出。《明史》雖較費斟酌，然亦不及博采郡縣志書，更不曾詳征氏族譜諜。所以八士與拜著的(de)史料，雖保存于“建功樓”，著錄于《桃源縣志》而修纂明史者并未采入，這不能不說是史官的(de)疏略。因為(wèi)翦氏的(de)南徒，不僅是種族的(de)移動；同時對于明代政府之開拓西南，亦實有不可(kě)抹殺的(de)勞績。

(重慶《新華日報》一(yī)九四五年(nián)一(yī)月十六、十七日)

——未完待續

《翦伯贊史學(xué)論文選集（第一(yī)輯）》

本文引自(zì)《翦伯贊史學(xué)論文選集(第一(yī)輯)》