翦伯贊（1898年(nián)4月14日－1968年(nián)12月18日），維吾爾族，湖南省常德市桃源縣人。中國著名曆史學(xué)家、社會活動家，著名馬克思主義史學(xué)家，中國馬克思主義曆史科學(xué)的(de)重要奠基人之一(yī)，傑出的(de)教育家。

雖然，嘗考元、明史籍，其中與我族譜中所載者頗相契合。我的(de)族譜中說，翦氏先世姓哈，在宋時為(wèi)西域回部望族。元太祖之西征，回部附之，屢從征伐，而哈勒即于其時随元軍東征西夏，遂入中土。案宋時西城回部統屬于高(gāo)昌國。據《元史·巴而木阿而忒的(de)斤傳》所紀，高(gāo)昌國居是兀兒之地(dì)。故高(gāo)昌國者，實即畏兀兒所組織的(de)一(yī)個國家。當時畏兀兒所占的(de)疆土，北兼别失八裏(今吉木薩爾縣)，以阿術河為(wèi)界，南接酒泉，東至兀敦甲石哈，西臨西蕃，而臣屬于契丹(即西遼)。宋甯宗嘉定二年(nián)(一(yī)二零九年(nián))，聞成吉斯汗興于蒙古，遂殺契丹人所派來的(de)監國等官，欲通款于鞑靼人。适成吉斯汗遣使至其國，畏兀兒酋長(cháng)大喜，即遣使效順。自(zì)是以後，畏兀兒遂脫離(lí)契丹之羁絆，而轉屬于鞑靼。其後嗣屢從鞑靼出征，伐西域，滅西夏，滅金，滅宋，無役不從。哈勒大概就是成吉斯汗統率下的(de)一(yī)支伊斯蘭軍的(de)首領。他是否是畏兀兒族，我不敢斷定，他之發迹于新疆的(de)回部，即古高(gāo)昌國，是可(kě)以斷言的(de)。哈勒之族，何時東徙中國本部，我現在不能說出年(nián)代，但他曾經參加鞑靼攻滅西夏的(de)戰争。考鞑靼之滅西夏，在宋理(lǐ)宗寶慶三年(nián)(一(yī)二二七年(nián))，是哈勒之族在一(yī)二二七年(nián)業已東徙于甘肅東北一(yī)帶，又可(kě)斷言。哈勒的(de)子(zǐ)孫在元代究竟是替鞑靼統治者防守西北邊疆，抑或供職大都，史無明文，無從考證；但在元代有許多西域諸種族的(de)人在中國帶兵(bīng)或參政，因而哈勒的(de)子(zǐ)孫世襲将軍，又是可(kě)能的(de)。

哈勒之裔八士何以又投到明太祖的(de)旗下呢(ne)？我的(de)族譜中沒有說明，但這個理(lǐ)由，是很容易想到的(de)。因為(wèi)當明太祖驅逐鞑靼之時，為(wèi)了集中力量，不得不對回教諸種族采取拉攏的(de)政策。同時，八士所統率的(de)一(yī)支伊斯蘭教的(de)子(zǐ)弟兵(bīng)也許不是明太祖所能消滅的(de)。因此明太祖就不得不采用懷柔手段，賜之以漢姓，寵之以爵位，于是我的(de)始祖遂成為(wèi)明太祖開疆辟土的(de)先鋒。但是八士所統率的(de)伊斯蘭軍究竟與鞑靼統治者有着曆史的(de)關系；為(wèi)了防微杜漸，所以明太祖不能不把這支兵(bīng)隊調到南方以隔離(lí)其與鞑靼的(de)來往。适逢當時西南諸少數種族發生變亂，因而明太祖就給這支伊斯蘭軍一(yī)個剿滅西南少數種族的(de)任務，以執行以夷制夷的(de)政策。

明太祖朱元璋，原名重八，後來取名興宗，字國瑞，是濠州鍾離(lí)人，也就是今天的(de)安徽鳳陽，明朝的(de)開創者。是中國曆史上第二位平民出身的(de)皇帝。

拜著之子(zǐ)常蒲率領八士的(de)一(yī)些部将，辭官北返回部，族譜不詳其原因，但這一(yī)支人之回到新疆，則系事實。至于留居常、桃的(de)一(yī)支，當明代初葉，确曾世顯功名，他們的(de)官爵，至今還銘刻在墓碑之上。

現在，敕建的(de)“建功樓”，早已崩塌了，但這個建築物的(de)遺址,至今還可(kě)以依稀辨認。禦賜的(de)甲胄弓矢及其他衣物，早已散失了，但至今還能從族譜中看到一(yī)張清單。屯戍的(de)遺迹早已消滅了，但至今我們聚族而居的(de)地(dì)方，還是叫做(zuò)“翦旗營”。世襲的(de)鎮南将軍,早已取消了，但至今我們的(de)族人，還是家家寫着“鎮南堂”的(de)堂名。

曆史上有些突然發生的(de)事情，真是令人想不到的(de)。當我的(de)遠祖住在塔裏木盆地(dì)的(de)時候，他們做(zuò)夢也沒有想到他們會東徙中國本部，但是十三世紀初鞑靼人的(de)世界征服正像一(yī)陳狂風暴雨，橫掃世界而過，許多弱小種族的(de)人民便像砂礫一(yī)樣，被這曆史上的(de)暴風雨卷上天空，又落到他們自(zì)己想不到的(de)地(dì)方。我的(de)遠祖哈勒就在這暴風雨的(de)時代中，不自(zì)主地(dì)離(lí)開了他的(de)故鄉，徙向中國的(de)內(nèi)地(dì)。但在元代，中國與西北的(de)交通，非常便利，驿使往還，萬裏信宿，在當時，我的(de)族人，一(yī)定還是和(hé)故鄉保持着密切的(de)關系。誰知到十四世紀中葉，曆史上又再飄起一(yī)陣狂風，把鞑靼征服者掃出了中原。在這一(yī)曆史的(de)風暴中，我的(de)始祖八士遂又像沙礫一(yī)樣，被卷到湖南。他們雖到湖南，但也并沒有預備居留下去(qù)，所以我的(de)三世祖常蒲還是甯願辭官不做(zuò)，回到故鄉去(qù)了。想不到常蒲的(de)兄弟常黎，他卻願意留在湖南，這完全是一(yī)種偶然的(de)事情。從此以後，這原住新疆的(de)一(yī)個哈姓的(de)氏族，被曆史上兩陣狂風接力吹送，便變成了湖南翦氏了。

湖南常德市桃源縣楓樹鄉回維新村翦伯贊故居，始建于清鹹豐年(nián)間，文革時期被破壞，2010年(nián)經中央批準按原址原貌修複。2011年(nián)被确立為(wèi)省級文物保護單位，2013年(nián)4月14日正式對外開放。

像這樣以外族而改稱漢姓的(de)，不僅翦氏為(wèi)然，在中國史上，其例甚多。如(rú)《魏書·官氏志》所列一(yī)百二十個外族的(de)姓氏，未改漢姓的(de)，僅有宇文、慕容、吐谷渾、賀若、那、庾六姓,其餘一(yī)百十四姓,皆改為(wèi)漢姓，這就是一(yī)個最好的(de)例子(zǐ)。雖後來也有恢複原姓的(de)，但不見得一(yī)百十四姓都完全恢複。這些以外族而改稱漢姓的(de)，當其子(zǐ)孫追述世系的(de)時候，又無不妄據經典，冒充漢人。鄭樵《通志·氏族序》曰:“姓氏之事，最盛于唐，而國姓無定論”，國姓何以無定論呢(ne)？這就是因為(wèi)李淵的(de)氏姓，是否為(wèi)真漢姓，抑或還是外族改稱的(de)漢姓，尚有問題。同時，在相反的(de)方面，漢人之改姓外族的(de)姓氏者，亦往往而有。例如(rú)西魏時漢人之賜姓為(wèi)拓跋、宇文、獨孤、尉遲、賀蘭等外族氏姓者,不知多少。此等改稱外族氏姓者，其子(zǐ)孫又往往誤以為(wèi)其族屬真的(de)出自(zì)外族，而不知乃其祖先媚外求榮的(de)權宜之計。一(yī)般地(dì)說來，大抵在曆史上當種族交錯的(de)時代，氏姓的(de)更易是常有的(de)事情。如(rú)見複姓則指為(wèi)夷狄之裔，見單姓則自(zì)矜神明華胄，有時恐适得其反。劉知幾曰:“夫世重高(gāo)門，人輕寒族，競以姓望所出,邑裏相矜。”我希望這些自(zì)誇世族者，還是要謹慎一(yī)點，以免過寄祖先，承祧他人。

自(zì)哈勒之東徙中土，到現在已經七百年(nián)了。自(zì)八土之再徙湖南,到現在也有五百多年(nián)了。曆時既久，我們的(de)族人已經忘記了自(zì)己的(de)語言文字，但在伊斯蘭教的(de)禮拜寺中，還可(kě)以聽到用土耳其系的(de)言語誦讀<《可(kě)蘭經》的(de)聲音。照現在的(de)法律，我們總可(kě)以算是湖南人了。但我們的(de)族人都還記得在十四世紀末，我們有一(yī)支同族，回到新疆故鄉。這支同族的(de)人，後來也許恢複了原來的(de)氏姓，說着自(zì)己的(de)言語。幾百年(nián)來，他們備受女真人的(de)壓迫，一(yī)直到現在還沒有得到種族的(de)自(zì)由，甚至還不承認他們種族的(de)存在，但我希望總有一(yī)天，而且不遠，他們能夠粉碎“種族奴隸”的(de)鎖鏈。

(重慶《新華日報》一(yī)九四五年(nián)一(yī)月十六、十七日)

本文引自(zì)《翦伯贊史學(xué)論文選集(第一(yī)輯)》

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